的複興以及反對種族主義和內部殖民主義的鬥爭的表達，突然間，科納伊和拉斐爾·科雷亞政府（2007-2017）之間的衝突發生了轉變它讓一部分左翼成為帝國的一種工具，一種排他性種族主義的表達和“自由環保主義”的地緣政治武器。由於雅庫佩雷斯有可能進入第二輪反對拉斐爾科雷亞支持的候選人，這些指控變得特別暴力，有時還夾雜著公開種族主義的表達，例如當譴責他改名時到“Yaku”（水，在 Kichwa，於 2017 年合法採用）。 自 1990 年以來，CONAIE 和土
著運動與整個國家一樣，經歷了重 电子邮件列表 要的社會、文化和經濟變革。其中，其社會基礎的城市化、其領導人的廣泛職業多樣化、國家服務的更大滲透以及重要但仍然有限的學校教育增長突出。非政府組織的存在、競爭土著候選人的政黨、提供各種類型的獎學金或社會項目的辦公室和公共實體的存在得到了維持，並且可能有所增加，儘管這是自 1980 年代以來已經存在的趨勢。前親戚土著地區的孤立是過去的遺物，儘管它部分存在，特別是在亞馬遜地區。但與此同
時， 傳統上，厄瓜多爾土著運動在意識形態和組織方面都是分散的和異質的。自 1970 年代以來，階級話語（“我們很窮”）和種族話語（“我們是土著民族”）的不可分割的混合一直與環境需求相關聯，利用現有的國際和國家機會。女權主義也以更緩慢、更不平等的方式滲透到社區中，儘管還沒有像玻利維亞那樣形成完全由土著婦女組成的超地方組織。與此同時，幾乎所有農村地區都存在的持續的道德保守主義與福音派和天主教會的影響混合在一起，限制了例如， Conaie 與 Rafael Correa 政府之間的衝突跨越了土著運動的所有意識形態